三部篇

《素问》曰：人有三部，有下部，有中部，有上部；部各有三候，有天、有地、有人。上部天，两额之动脉（在额两旁，动应于手，足少阳胆脉之所行也。）以候头角之气；（以其位在头角之分也。）上部地，两颊之动脉（在鼻孔下两旁近于巨髎之分，动应于手，足阳明胃脉之所行也。）以候口齿之气；（以其位近口齿也。）上部人，耳前之动脉（在耳前陷者中，动应于手，手少阳三焦脉之所行也。）以候耳目之气。（以其位当耳前脉，抵于目内眦也。）

中部天，手太阴也，（谓肺脉也，在掌后寸口中，是谓经渠，动应于手。）以候肺；中部地，手阳明也，（谓大肠脉也，在手大指次指岐骨间，合谷之分，动应于手。）以候胸中之气；（肠胃同候也。）中部人，手少阴也，（谓心脉也，在掌后锐骨之端，神门之分，动应于手。）以候心。

下部天，足厥阴也，（谓肝脉也，在毛际外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，卧而取之，动应于手。女子取太冲，在足大指本节后二寸陷中是也。）以候肝；下部地，足少阴也，（谓肾脉也，在足内踝后跟骨上陷中，太溪之分，动应于手。）以候肾；下部人，足太阴也，（谓脾脉也，在鱼腹上趋筋间，直五里下，箕门之分，宽巩足单衣，沉取乃得之，而动应于手。）以候脾胃之气。（脾脏与胃，以膜相连，故以候脾，兼候胃也。候胃气者，当取足跗之上冲阳之分穴中，动脉乃应手。次第《三部九候论篇》文。）

（顾英白曰：轩岐之所谓三部九候者，亦非如后世之谓三部九候也。人有三部，部有三候，是总人之一身，而分为上中下三部耳，岂第以气口之一脉，而命为寸关尺之三部乎？一部之间，自有天地与人，三候之动脉耳，岂复以寸关尺之脉，而分为浮中沉之三候乎？若后人之说为是，则轩岐之说为非；轩岐之说为是，则后人之说为非矣！故不得不置一喙于其间也。浮之与沉，固无庸议矣，中则止有浮之中耳，奚能有沉之中乎？浮而无中，固曰无根，沉则必无中矣，何仅以为沉脉主里，而无必死之证乎？盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经言：真脏脉见者必死。脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有胃气，皆得谓之有中脉耳。何弃其彰明较置之经文，而反以浮沉与中，索摸于不可知之陋习乎？此事之不能解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非徒事于按也。脉之缓者，其皮肤亦缓；脉之急者，其皮肤亦急；脉之滑者，其皮肤亦滑；脉之涩者，其皮肤亦涩；脉之大者，其皮肤亦贲而起；脉之小者，其皮肤亦减而少气。圣人痌癏乃身，爰谆谆以诏后世，而反置之不讲，何不智若是耶？夫滑脉者，可以望，可以按，均不失夫脉之真者也。至于涩脉，则望之为甚易，按之则甚难，何也？但视其色之黑而悴者为涩脉，则孩童可以知矣。如必切其沾沙刮竹而为涩，则虽有明智，若望洋焉。自扁鹊、仓公、仲景而下，沿袭至今，讹以传讹。予尝缔绎经文，人迎止隶于喉旁。三部须兼乎首足，脏则候之于左手，腑则候之于右手，寸以候上，尺以候下，脏腑皆然，庶不使有纤毫之疑，而容惑于其间也。彼七表八里九道之纷然，智又出扁鹊下矣。世多识之，故不赘焉。）