心经解说

问：心经解说呢？

答：心形上阔下尖。周围夹膜，即包络也。其上有肺罩之空悬胸中，其下有膈膜遮截。膈为膻，包络为膻中。心为君主。西医云：有脑气筋贯之，有左右房以生血、回血。

又按：心之脉络，从包络中发出，以达于周身，故包络为臣使之官。西医言心内分左右四房，皆有管窍，为生血、回血之用。血受炭气则紫，回行至心右上房；有一总管，接回血入心中，落右下房；又一总管，运血出而过肺，被肺气吹去紫色，遂变纯赤，还入心之左上房，落左下房；又有一总管，运血出行遍于周身，回转于心。此即《内经》荣卫交会于手太阴肺及心主血脉之说也。

又按：心藏神。人所以有知觉，神主之也。神是何物，浑言之，则两精相搏谓之神；空言之，则变化不测谓之神。此皆泛言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰：神乃生于肾中之精气，而上归于心，合为离卦，中含坎水之象。惟其阴精内含，阳精外护，心脏之火，所以光明朗润，而能烛物。盖神即心火得肾阴济之，而心中湛然，神明出焉，故曰心藏神。心血不足，则神烦；心火不足，则神怯；风痰入心，则神昏。西医知心为生血、回血之脏，而谓心不主知觉，主知觉者是脑髓筋。又言脑后筋只主运动，脑前筋主知觉。又言脑筋有通于心者。彼不知髓实心之所用，而非髓能知觉也。盖髓为肾水之精，得心火照之而光见，故生知觉矣。古人思字从囱从心，即以心火照脑髓之义。髓如月魄，心如日光，相照为明，此神之所以为用也。

西医云：心有运血管、回血管，外则散达周身，内则入于心中，心中上下四房以存血，心体跳动不休，而周身血管应之而动，是为动脉，此说极是。《脉经》云：脉为血府，即是之谓。《医林改错》谓脉是气管非血管，言气乃能动，穴不能动。夫果是气管，则随气呼吸，一呼只当动一至，一吸只当动一至，何以一呼动二至，一吸动二至，显与气息相错哉。是脉非气管，其应心而动无疑矣，故云心之合脉也。西医言脉不足为诊具，足见西医之粗浅也。脉诊两手始于《内经》，详于《难经》，事确理真，非西医器具测量所能为也。

在天为热，在地为火，在体为脉，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，其液为汗，其荣为色，其臭为焦，其数七，其穀麦，其畜马，其虫羽，其果杏，其菜薤。