议责善

议曰：信夫执术为医，荷术至重，其或轻举有乎得共，稍共其理，如盲索途，事致疏虞，呜呼。断不复续，死不复生，哀哀之诚，谁为罹叹，当知医家一门，上古圣贤测天征道，详气四时逆顺，阴阳痞通表里，然后察之五脏六腑，三焦百脉，究竟标本盈亏，参审绝生变动，代谢荣枯，流行注厥，此知义少契古风。然有侥幸侮玩狂暴轻欺者，众矣侥幸者，恃其时运以夸[KT]�馈Ｎ晖嬲撸�以道之亨通而慢易，狂暴者，不能务本以从师，轻欺者，肆意妄执以为是四者。人事何掌博古穷经明心尽性者，邪医之务业其道有四不可遗其一焉。行之恻悯，施之乔惠，存之周至，受之平等。恻悯者，每务仁慈；消惠者，常加爱护；周至者，运用无亏；平等者，勿论高下。如此推诚，稍入医学之道若也，纵恣身心，嬉游妄作，及其访问临时检来，以齐规矩，斯乃自败之端，殃积于后野，老数年江湖，抱街活人，亲见同道谷，有耽僻终不为良，或好笼浪、或贪传奕、或纲、或钓、或射、或猎、或讴、或饮、或歌、或舞；佞游花衢，狂穿抑陌，或习弓弩、或纵鞚缰、或乐烟粉怪词、或悦风情可意。此未用心，不常僻性诡异，滥祢医士得无诉乎？其实非诈，其用以诬，凡百枉究总涉，狂佞须知医家者，流遵九道，聊伸鉴诫犯者，贵已为幸，志在前贤，圣哲无时不习者，方可谓良医，受道之职也。杲能守之以道，分之以安，天地副焉，神明钦焉。