脐风证论

脐为百风总窍，五脏寒门，道家谓之下丹田，为人身之命蒂。儿在胎时，口鼻未通呼吸，惟脐间真息随母之呼吸为呼吸。及其下地，囫卢一声，气通口鼻，而胎元之一息，不复为用矣。遂寄于脐内一寸三分，中虚一穴，左青右白，上赤下黑，中央黄色，八脉九窍，经纬联络，为真息往来之路，坎离交会之乡，凡修练仙胎，皆从此处立基，所以谓之命蒂。故小儿初生，惟脐之干系最重，断脐之时，不可不慎。或剪脐带太短，或结束不紧，致外风侵入脐中，或浴儿时，牵动脐带，水入生疮，客风乘虚而入，内伤于肾，肾传肝，肝传心，心传脾，脾传肺，蕴蓄其毒，发为脐风。其证面赤啼叫者，心病；手足微搐者，肝病；唇青口撮、痰涎壅塞者，脾病；牙关紧急者，肾病；啼哭不止者，肺病。五脏之证，略见一二者犹可治，悉见者不治。然其症亦不止此也，有曰脐风、曰噤口、曰锁肚者，虽皆脐症，而寒热自别，试详别之，免滋后误。夫所谓脐风者，由断脐后为水湿风寒所乘，入于脐而流于心脾，令肚腹胀满，吮乳口松，多啼不乳，此初起之时，速用火攻散之。若至气息喘急，啼声不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夹风邪入脏，外用火攻，内服指迷七气汤。若肚脐青肿，撮口不开，牙关紧闭，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。所谓噤口者，其症眼闭口噤，啼声渐小，舌上聚肉如粟米状，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上齶有点子，即以指甲轻轻刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎汤化下沆瀣丹，利动脏腑，气顺自愈。所谓锁肚者，由胎中热毒壅盛，结于肛门，大便不通，即令妇人温水漱口，吮儿之前后心并脐下及手足心，共七处，凡四五次。外以轻粉五分研末，蜂蜜少许，温水调服，以通为度。如更不通，以葱白三五寸长，用油抹润，轻透穀道，纳入二寸许，以通为快。若至七日不通者死。古人之论脐风，皆谓由于水湿风冷所致，予则以为古论犹未尽也。盖脐风有内外二因，有可治不可治之别。外因者，风湿所伤；内因者，禀父之真阳不足也。予曾见一妇，产育十数胎，皆男，尽殇于七日内之脐风，无一存者。若谓外邪所伤，何以独伤此家之儿，又岂无一儿能避之者？此内因之显而易见者也。凡男子之命门真阳不足者，右尺脉必细涩无神，生子必有脐风。此予察之详，见之确，非耳闻者此也。其外因者，病发于二三四五日之间，病生于六腑，故可治。内因者，必发于六七日之间，病生于五脏，故不可治。曩者夏禹铸有类防脐风之诀，谓三朝一七，看两眼角黄，必有脐风。不知禀受厚者，生下即满面红黄，乃为吉色，误认脐风，其害不小。此法不确，惟令乳母每日摸儿两乳，乳内有一小核，是其候也。乳内有核，发脐风者固多，而不发脐风者亦有，徒执此法，未必皆合。又必看小儿或不时喷嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第脐风之治，无一成法可遵，虽有疏风攻下之法，莫能济急。独予异授灯火，无论脐风痉搐，以及凶危险证，用药不能挽回者，此火可以生之。久经效验，未肯轻传。因见幼科不知火穴，往往错误用之，反致引动风邪，蔽固火毒，致儿身热不退，火毒内攻，每多不救，故不忍隐秘，尽行吐露，以公诸世。世之幼科治病，辄曰剪风，曰截风。夫剪者，邀遏之谓也。截者，堵塞之谓也。以火攻，用于中宫任脉所行之地，岂非堵遏其邪，而犯闭门逐盗之戒乎？不知风邪之在人身，善行数变，无形无声，欲除其害，无如疏散条达而去之，不使久羁于营卫经络，则善矣。而仲景之治伤寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而夺之。总欲其邪尽而后已，未闻有邀截之为也。今幼科不但为逐邪，而反闭关绝险，阻其去路，使邪气进不可，退不能，猖狂踯躅，欲其不倒刃相攻，斩关逆犯者，不可得也。此皆为治者酿成之祸，于邪何尤？凡邪之伤人，未有不从三阳而入。驱除之法，亦必使其从三阳而出。故此火穴，亦惟三阳有之，盖以引其出表，断不使之入里也。

〖证治歌〗

脐为命蒂脏寒门，百风总窍此为宗。口鼻未通在胎候，呼吸随母相送迎。产则气才通鼻口，胎元一息寄脐中。一寸三分中（虚）一穴，五色须从五处分。八脉九窍均联络，坎离交会息最真。儿在初生脐最重，断时宜慎莫轻心。外风侵入缘何故，煎脐太短结束松。或为浴儿脐带动，水入生疮病适成。客气乘虚内伤肾，肝心脾肺转相循。蕴蓄其毒脐风发，症分五脏可推寻。面赤啼叫为心病，四肢微搐乃肝瘅。脾病痰涎多壅塞，更兼口撮与唇青。病在肾者牙关紧，肺病必多啼哭声。症见一二犹堪治，诸病同生医术穷，更有三症分寒热，噤口锁肚合脐风。脐风病起断脐后，风寒水湿并相乘。初起口松兼腹满，多啼不乳火宜攻。啼声不出气喘急，吊疝作痛见青筋。火攻治外药治内，指迷七气汤最工。口噤眼闭啼声小，舌上聚肉粟米同。口吐白沫难吮乳，又兼大小便难通。上齶有点轻刮破，（木）香（白）蔻（仁）汤吞沆瀣（丹）灵。锁肚（大）便闭缘胎毒，壅结肛门是病根。急令妇人温水漱（口），吮儿七处（前后心、手足心及脐下）四五巡。轻粉五分蜜少许，（温）水调便通病自宁。倘更不通何法治，油抹葱白（三四寸长）法宜遵。轻透穀道须纳入（二寸许），通则快兮否则凶。诸症制方传自古，古法虽详究未精。脐风原有（内外）二因辨，莫执水湿风冷论。外因本属风湿入，禀父阳亏是内因。倘谓脐风皆属外，可将往事作明征。一妇屡产皆不育，岂皆风湿所侵淫。男子命门真阳弱，右尺细涩必无神。生子必有脐风症，予曾目见岂无凭。外因可治病由腑，内因难治由脏生。倘谓脐风凭（两）眼角（黄），预为防救命遭倾。乳内小核亦难定，须将真候细心评。不时喷嚏多啼哭，吮乳口松真候临。斯时论治无成法，异授灯火医要明。时医误用多贻害，剪风截风技杀人。疏散风邪方为美，譬治伤寒可引伸。去邪法分汗吐下，剪截由来我未闻。今不逐邪偏闭塞，邪将猖獗祸弥深。不知邪自三阳入，驱邪之法必相从。火穴亦惟三阳有，引邪出表定回春。

〖方〗

●沆瀣丹

川芎（酒炒）　庄黄（酒蒸）　黄芩（酒炒）　黄柏（酒炒，各九钱）　薄荷（四钱半）　滑石（水飞，六钱）　枳壳（面炒，四钱半）　连翘（去心膈，六钱）　芍药（炒，六钱）　牵牛（炒，取头末，六钱）　槟榔（童便洗晒，七钱半）

上为细末，蜜丸，芡实大。月内之儿，服一丸，稍大者二丸，用茶汤化服。乳母切忌油腻。但觉微有泄泻，病即减矣，如不泄再服。重病日三服，以愈为度。此方断不峻厉，毋疑畏，惟胎寒怯面青白者忌之。

●指迷七气汤

陈皮　青皮　藿香　桔梗　莪术　香附　法夏　肉桂　公丁香　益智仁

上姜枣水煎，母子同服。

●辰砂殭蚕散　治撮口、脐风、锁肚。

辰砂（水飞，五钱）　殭蚕（炒，一钱）　天竺黄（五分）　蚌珍珠（三分）　真麝香（一分）

上为末，每用少许，蜜调，抹儿口内。

●龙胆汤　治身热脐风撮口。

龙胆草　钩藤钩　北柴胡　片黄芩（炒）　京赤芍　炙甘草　芽桔梗　白茯苓（各五分）　川大黄（纸包煨，一分）

上大枣一枚，水煎温服。

治撮口，用牛黄一分，研末，竹沥调，滴入口中。

一方　取蝎虎一个（即壁虎也），装瓶内，用朱砂细末，亦入瓶内，封其口。月馀合食砂取出，其身赤色，阴乾为末，每一二分酒调下。

一方　用穿山甲（用尾上甲三片，羊油炙极黄色）、蝎梢七个，共为细末，入乳汁，调涂乳上，令儿吮之，用厚衣裹包，须臾汗出即愈。

●保生汤　治胎风、锁肚、口噤。

北防风（七分）　陈枳壳（五分）　小橘红（四分）　白茯神（三分）　荆芥穗（三分）　远志肉（四分）　制南星（五分）　芽桔梗（三分）　炙甘草（二分）　灯心（引）

●二豆散　治脐肿突。

红饭豆　淡豆豉　天南星　鲜白蔹（各一钱）

上为末。用芭蕉自然汁，少加香油，调药敷脐四旁，得小便自下，即愈。

●龙骨散　治脐疮。

石龙骨（煅，一钱）　真轻粉（五分）　川黄连（一钱）　白矾（煅，一钱）

上为末。乾掺。

一方　用大红羊绒烧灰为末，敷之，效。

〖脐证简便方〗

小儿初生，犯撮口脐风、荷包风、鹅口风等项，在齿根边生白点，名马牙。啼哭不吮乳，即看口内坚硬之处，或牙根边白点，将针挑破出血。浓煎薄荷汤，磨京墨调匀，以指搅过，再以产母乱发蘸墨，满口搽之。仍用新青布蘸温水展口，即愈。

小儿脐风撮口，用完全生葱二根，捣烂取汁。又以直殭蚕三个，炒去丝，研细末，以葱汁调匀，涂母乳头上，令儿吮之，或灌儿口内，亦可。

小儿脐风撮口，以艾叶烧灰填脐上，以帛缚之。若脐带已落，用蒜切薄片，贴脐上，以艾火炙之，候口中有艾气，方愈。

小儿脐风初生，口噤不乳，蝉蜕十四枚，全蝎去尾毒洗去盐泥，十四枚，炒乾为细末，入轻粉三分，每用一匙乳汁，调灌即愈。

小儿撮口，但看舌上有疮如粟米者是也。以蜈蚣炙焦研末敷之。撮口噤风，面黄色，气喘，声不出，由胎气挟热，流毒心脾，故令舌强唇青，聚口发噤。用直殭蚕二枚，去嘴，略炒为末，蜜调，纳儿口中。

小儿十日内口噤不乳，取大蜘蛛一枚，去足，炙焦，研细末，入猪乳一小杯和匀，分作三次，徐徐灌之，神效无比。

小儿脐疮出血及脓，用海螵蛸、胭脂，共为末，以油润疮，乃搽药。

〖用火口诀〗

夫婴儿全身灯火，诚幼科第一捷法，实有起死回生之功。火共六十四燋，阴符易数，能疏风散表，行气利痰，解郁开胸，醒昏定搐，一切凶危之候，火到病除。用火之时，倘值寒冬，必于房中燃烧明火，使儿不致受寒。灯草大小适中，以麻油染用。令老练妇人抱儿，解衣去帽。从左耳角孙起，总依后之歌诀用之。凡用火不可姑息，勿谓火数太多，悯其难受。盖小儿受病，由其经络凝滞，脏气不舒，以火散之，正欲使其大叫大哭，方得脏气流通，浑身得汗，营卫宣畅，立时见功。此火暗合周天，不可减少，少则不效。若救脐风，非此不可。火穴图歌，并列于后。

〖《集成》神火图〗

铜人正面图（图缺）

铜人背面图（图缺）

《集成》神火歌

仙传神火天然理，始自角孙瘛脉起（凡用灯火，无论男婴女婴，皆从左边用起，角孙在耳尖上，瘛脉在耳后根）。听宫曲鬓本神旁，次及天容仍右取（听宫在耳门前，曲鬓在鬓脚旁，本神在额角，天容在耳轮根下，左边已完，右亦如之）。

囟会承浆左肩并，曲池合谷期邪屏（囟会即囟门，承浆在下唇宛宛中，肩井在肩上宛宛中，从左起，故曰左肩井。曲池在肘湾上廉屈缝处，合谷在虎口近叉骨处）。气关已过至神门，右亦如之昏可醒（气关在食指第二节，神门在掌后下廉锐骨之端，左完，右亦如之）。

左乳根中七燋始，右亦如之何待齿（自左乳根下起，从上至下，七燋止，右乳根亦如之）。脐下阴交续命关，平平三点凶危止（阴交在肚脐下半寸，用火三燋）。

脊中身柱至长强，肺俞（音恕）阳陵承山当（身柱在项骨三节下，从上至下九燋，至长强穴止。肺俞在两饭匙骨缝中，阳陵泉在膝外边下三寸，承山在脚肚尽处）。崑崙解溪邱墟穴，涌泉右亦效之良（崑崙在外踝骨后，解溪在繫鞋带处，邱墟在外踝骨前，涌泉在脚底中心，左脚燋完，右亦如之）。

〖宜用火者〗

平素产子有脐风，则胎胎不爽。于产下第二日，勿待其发，先以此火散之，百不失一。

胎婴生下，多喑不乳，喷嚏呵欠，吮乳口松，是即脐风作发，急以此火散之。

凡儿病，面青面黑，扭项摇头，仰身擦面，或眼青怒视，或左右斜视，或上下窜视，或两目连眨，或头项牵强，蜷舌露睛，嘘风撮口，啼哭怯人，或手如数物，或两手牵引，或两足跳掣，忽扰忽乱，失张失志，但觉神情与常有异者，由从前表里不清，将欲作痉，此火最妙。

伤寒已痉，角弓反张，眼目斜视，左右搐搦，并中恶、客忤、痫症与食填太阴，及一切风闭、火闭、痰闭、气闭乍然卒死者，此火最神。

食伤脾胃，肚大青筋，于端午日午时，用全身灯火，复于青筋开叉处，以火截之一叉一点，其肚自消。

风寒痰气闭塞之症，此火实有神功。凡用灯火既完，俟儿啼哭已定，即用金粟丹半丸，姜汤化服，服后以衣裹之，蒙其面目，令之安卧片时，以复其神志，其病如失。

〖忌用火者〗

小儿四时伤风感冒，身热自汗，大小便调，唇舌如常，口不作渴，此表病轻证也，疏解之则愈。愚人妄用，是谓轻病重治，反为不祥。

小儿邪已入里，身热面赤口渴，大小便秘，唇焦舌紫眼红，或手足心热，夜热焦烦，舌上黄苔，扬手掷足，掀衣揭覆，此里症内热也。清利之，自愈，不可用火。如强用之，不特不能使热邪从里以达表，适足以助热而耗阴，致身热不退，在夏秋燥令，尤为大忌。

小儿大病久病，身体怯弱，面耳青黄，唇舌白莹，摇头斜视，昏睡露眼，形骸消瘦，声息轻微，自汗盗汗，或一切呕吐泻利，痘麻疮痈，此皆虚极之症，切忌火攻，虑其汗散故也。

一切久热消渴疳证，形体黑瘦，毛发焦枯，由阴亏血弱，虚热所为。误用灯火，愈增其病，慎之。

灯火为幼科切要，今医家不特不明火穴，而并不辨寒热虚实，不当用而用之，反为大害，惟依前以定法，则用无不当矣。

〖夏禹铸脐风火图〗

夏禹铸脐风火图（图缺）

夏禹铸曰：脐风初发，吮乳必口松，两眼角挨眉心处，忽有黄色，宜急治之，治之最易。黄色到鼻，治之仍易，到人中、承浆，治之稍难。口不撮，微有吹嘘，犹可治也。至唇口收束锁紧，舌头强直，不必治矣。一见眉心鼻准有黄色，即用灯火于囟门一燋；人中、承浆、两手大拇指端少商各一燋；脐轮绕脐六燋；脐带未落，于带口一燋，既落于落处一燋，共一十三燋，风便止而黄即退矣。

按：古今灯火，惟上全身火，有经有府，有理有法，无有出其右者，第火穴多，恐仓卒之际，在嫺熟者不难，倘素未经练者，一时不能用，故附夏氏脐风火于此，庶忙道之时，可以济急，此火亦曾经验，第不及全身灯火耳。

〖回生艾火〗

以前全身灯火，皆为实邪升散之用，并一切怪证，莫可名状者，无不奏功。倘涉久病体虚，忽然精神溃乱，人事昏沉，前火则为不宜，须用回生艾火挽之。盖此火能回散失之元阳，收归气海，固其根蒂，免致离散。其法以生姜切为纸厚，大如指甲，贴尾闾穴（脊骨尽处）、命门穴（在腰脊间，正对肚脐），以艾绒挼紧，如绿豆大，安姜片上，用火炙之，每穴以三炷为度，炙完另以姜片贴脐下阴交穴，如前炙之。此火不特小儿可用，凡男妇一切中风、中痰、气厥、阴症、虚寒、竭脱、凶危之候，咸宜用之，有起死回生之功，幸勿轻视。

凡小儿中恶、客忤以及痰闭、火闭、风闭，乍然卒死，即以全身灯火醒之。倘一时未有其人，即以大指掐其人中穴，病轻者一掐即啼哭而醒，倘不应，掐合谷；又不应，掐中冲；若再不应，其病至重，则以艾丸如萝卜子大，于中冲穴炙之，火到即活。盖中冲一穴，为厥阴心包络之脉所出，其经与少阴心脏相通。此火一燃，则心中惕然而觉。倘此火全然不知，则百中不能救一矣。

〖回生艾火图〗

回生艾火图一（图缺）

回生艾火图二（图缺）