甄别是非论

痘疹虽有专科，立论恒多疵谬，历观请书，殊难尽收，惟朱豫章宗《活幼心法》，永为合理，然于麻疹，则犹一于清凉，亦书之无全辟也。惟立斋、介宾、进贤、楚瞻诸公，论说常多精义，惜书繁，难于攻阅，治疹亦未必尽得真诠。是以乡邻赤子，每多困于庸工之手，一遇痘疹，竟成沿门阖户之凶，殊堪太息。其家藏先辈名书者，又复不知取裁，见清凉解毒，则喜而从之，见辛温补助，则畏而止之，所以必误，亦皆因前人辨理未明，指示未真故也。他如魏桂岩云：始出之前，宜开和解之门，岂无始出即宜补助正气者？翁氏则首重解毒，且谓气虚不能出者，只须微补其气，不可轻用黄耆，恐腠理密而难出，则是升、葛可以肆进，肌肤无嫌松懈矣，害岂浅乎？至立意解毒，抑解之即轻，或可不出耶，其谬已甚。更可议者，五六日起发之期，宜用清凉，八九日后，方用温补，吾恐虚者纵不投以清凉，延至八九日，亦必补之不应。钱氏恐肾气太旺一语，示天下轻易泄肾，尤其不法。刘氏河间、王氏海藏，宗其说而一于寒凉，致令冤沉莫白。陈氏文中，矫其偏过于温补，是以偏济偏均之误也。丹溪欲酌乎其中，而仍偏于凉，谓痘密则毒盛，多服寒凉解之，全不顾虑脾肾，并视一齐涌出者，俱作热治，悖理实甚。王氏谓痘为胎毒，旋覆谓有鬼祟，语言自相矛盾，胸中已全无领悟，首立代天宣化一方，以为奇特，重在人中黄、芩、连、庄黄、川柏之类，昊天顾有是化欤？张氏虽多集前言，而不得其要。痘科因以不明，而前人之于麻疹，更无一言温补之法，先后次第，拘守成方，不应者谓之不治，绝不归咎药误，可长叹也。愚遍览群书，仰体金鉴，别有会心，每证必分别虚实二候，亲切指明，而麻疹尤为论辨精审，处处皆徒从阴阳五行会来，语语却自先圣先贤体出，以公同好，虽极知僭妥，亦未尝无补于医学云。