求嗣上

〖求嗣总论〗

生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳牴牾，精血乖离，是以无子。主治之法：男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下，交相培养，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蕲补养于药饵，以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，育而不寿者多矣。

〖求嗣脉诀〗

求嗣之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀，易为生息。微涩精清，兼迟冷极。若见微濡，入房无力。女不好生，亦尺脉涩。

〖相女有法〗

求嗣者，必先择女，犹种植者必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，不可不选择也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；晴露臀削者不堪，脏不藏而后无后也；山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧张弦涩者不堪，必真阴亏弱经候不调，而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完，欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水不匀。相貌恶者形重，颜容美者福薄。肉肥胜骨者脂满子宫，骨瘦如柴者子宫无血。又有虎头熊项、蜂目豺声、横面竖眉者，必多刑剋；泼悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。

〖子嗣专责男子〗

子嗣有无之责，全归男子，而世俗专主妇人，此不通之论也。易曰：坤道其顺乎承天而时行，夫地之生物不过顺承乎天，则母之生子亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家侍妾已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎。更遣与他人转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿夭专诱之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又交接时不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子多不受风者，不能大肆出入故也。又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治而后及妇人则几矣。

〖求嗣必先养精〗

种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲，岂知施泄无度阳精必薄，纵欲适情真气乃伤，妄欲得子，岂能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天浓郁之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，清心寡慾，安神惜精，静养日久，气足神完，依时而动，其一点先天之真精，生气勃然，随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。内经云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。老子曰：必清必静，毋摇尔精。人镜经曰：精气盛则生二男，益谓此也。

〖养精须寡欲〗

种子之法，古人言之不少：如广嗣诀以经期方止，子宫正开，宜及时布种。道藏经以月信止后，单日属阳成男，偶日属阴成女。李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。褚氏遗书以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱。轻则梦遗淋浊，重则杨梅结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，安能化育成胎哉。心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，依时而合，一举而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。

〖养精须节劳〗

夫精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣。

〖养精须息怒〗

肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其繫上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者，用事而闭藏者，不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。

〖养精须戒酒〗

饮食之类，人之脏腑各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他日痘疹，惊风、脾败之患率已基于此矣。故求嗣者必严戒之。与其多饮不如少饮，与其少饮尤不如不饮，此胎元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。

〖养精须慎味〗

经曰：精不足者补之以味。然肥浓之味不能生精，惟淡泊之味乃能补精耳。夫万物皆有真味调和，胜则真味失。不论荤素，蒸煮得法自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五穀为得五味之正，故煮粥饭熟后，上面有厚汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为求嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。

〖炼精之法〗

炼精全在肾家下手，内肾一窍名元关，外肾一窍名牝户。真精未泄，乾体未破，则外肾阳气至子时而兴，人身之气与天地之气相应。精泄体破，而人身阳生之候渐迟，有迟至丑，迟至寅，且有迟至卯而始生者，更有终不生者，始与天地不应矣。炼之之诀，须于夜半子时披衣起坐，两手搓极热，一手将外肾兜住，一手掩脐心而凝神于内肾，久久行之而精旺矣。

〖君相二火须知〗

君火在心，心其君主也；相火在肾，肾其根本也。然二火相因无声不应，故心宜静，不静则火由欲动。而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁阴出乎勉强，勉强则气降而丹田失守已，失元阳之大本。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火本乎自然，自然则气升而百脉齐到，斯诚化育之真机。故轻薄之夫每从勉强，故多犯虚劳，不利子嗣。忠厚之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦务阳道之真机则得矣。

〖男女情兴〗

男女和悦，彼此情动，而后行之，则阳施阴受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未动，则玉体才交琼浆先吐，阳精虽施而阴不受矣。若女情已至而男志或异，则桃浪徒翻玉露未滴，阴血虽开而阳无入矣。阴阳乖离成天地不交之否，如之何能生万物哉。

〖种子时候〗

天地生物必有絪縕之时，万物化生必有乐育之候。猫犬至微将受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以絪縕乐育之气触之而不能自止耳，此天地之节候生化之真机也。妇人于经尽之候，必有一日子宫内挺出莲花蕊子，气蒸而热，神昏而闷，有欲交接不可忍之状，此受精结胎之候也。于此时逆而取之则成丹，顺而取之则成胎。但妇人每含羞不肯言耳，男子须预告之，令其自言，则一举即中矣。

〖进火妙诀〗

玉湖须浅泛，浅则女美，重载却成忧，深则女伤。阴血先参聚，女血先来；阳精向后流，男精后至，红花含玉露，血裹精则生男，平步到瀛洲，直上成胎。

〖男有三至〗

男女未交之时，男有三至者：谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖矣。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。求嗣者，所贵寡欲清心，以养肝心肾之气也。

〖女有五至〗

男女未交之时，女有五至者：面上赤起眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥斜视送情，肝气至也；低头不语鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎其身自动，脾气至也；玉户开张琼浆浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合而行九浅一深之法，则情洽意美无不成胎矣。

〖女有五伤〗

交合之时女有五伤：一阴户尚闭不开不可强刺，刺则伤肺；二女兴已动男或不从，兴过始交，则伤心致经不调；三以少阴而遇老阳，玉茎不坚举而易软，女情不畅则伤肝，必至盲目；四经水未尽，男强逼合则伤肾；五男子酒醉交战，茎物坚硬久刺不止，女情已过，阳兴不休则伤腹。五伤之候安得有子？

〖女有五候〗

娇吟低语心也，合目不开肝也，咽乾气喘肺也，两足或屈或伸，仰卧如死脾也，口鼻气冷，阴户沥出黏带肾也，五者快美之极，男子识其情而採之，不独有子且有补助之益。

〖迟速异势〗

阴阳情质禀有不齐，精固者常迟，精不固者常速。迟者嫌速则犹饥待食及咽不能，速者畏迟则犹醉添杯欲吐不得。迟速不侔，何以成胎？故以迟遇速宜出奇，由径勿逞先声，以速遇迟宜静以自持，挑而后战，则适逢其会矣。

〖强弱殊情〗

阳强阴弱则畏如峰虿，避如戈矛；阳弱阴强则闻而风靡，望尘而北。强弱相凌而势不能敌，何以受孕？然抚弱有道，必居仁由义，务得其心，克强固难，非聚精会神安夺其魄？诚得此法以治之，则强不足畏，弱不足虑矣。

〖童稚不孕〗

方苞方萼生气未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾见有未实之粒可为种，未足之蚕可为茧乎？强费心力即日姑俟异日，而年衰者其能待乎，是坐失其时而已矣。

〖交合避忌〗

男女交合，古法当避丙丁日及弦晦望日。然为艰嗣者计似可不拘。若大风大雨大雷大雾，产寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地震之际，此天地之震怒四时不正之气，犯则损男百倍，令女得病。纵然有子，亦必癫痴顽愚、喑哑聋瞶，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神庙侍寺之中，井灶圊厕之侧，塚墓尸柩之傍，以及沉阴危险之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，则有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和顺，家道日隆，非惟少疾，亦必聪明俊秀而多寿。若不避忌，则愚痴奸诡恶人来宅胎中，仍令性行凶险，家道日消，非惟残疾，亦必飞灾横祸而夭枉，祸福之应验，如影响可不慎欤。

〖暗产须防〗

胎元初成，形如珠露，此其橐龠无依，根荄无地，巩之则固，决之则流。故凡受胎之后，极宜节欲，以防泛溢。而少年纵情，罔知忌惮，往往恃强而不败，或既败而复战。当此之时，主方欲静，客不肯休，无奈狂徒敲门撞户，顾彼水性热肠，有不启扉而从，随流而逝者乎。斯时也，落花与粉蝶齐飞，火枣共交梨并逸合污同流已，莫知其昨日孕而今日堕矣，朔日孕而望日堕矣，随孕随堕本无形迹。盖明产胎已成形小产必觉，而暗成胎仍似水直溜，何知？故?术家多无大产，以小产之多也。娶娼妓者多无子息，以其子宫滑而惯于小产也。余尝见世之艰嗣者，问其阳事，则曰能战；问其功夫则曰尽通；问其意况，则怨叹曰：人皆有子我独无夫！岂知人之明产而己之暗产耶。此外，如受胎三五七月而每有堕者，虽衰弱之妇多有之，然必由纵欲不节，致伤母气而堕者为尤多也。故凡恃强过勇者多无子，以强弱之自相残也；纵肆不节者多不育，以盗损胎元之气也，岂悉由妇人之罪哉。求嗣者思患而预防之，则庶乎其可矣。

〖蓄妾之法〗

无故置妾大非美事，凡诸败坏无不由之。若年老妻衰无后为大，则势有不得无置者，然置之易而蓄之难，则蓄之贵得其法也。一则蓄之不可过严，盖主母见妾大都非所乐从，是以或多嗔怒，或多骂詈，或因事责其起居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者。而不知产育由于气血，气血由于情怀，情怀不畅则冲任受伤，冲任受伤则胎孕不受，故蓄之不可过严也。一则妾室宜静，宜远，宜少，近耳目者为妙。盖私构之倾，男子宜锐女子宜受，一锐一受皆由于气，当此之时，专则气聚，而直前是以宜，子怯气馁而不摄，何以成胎？然勇怯之由，其权在心，心之所致气亦至焉。心有疑惧，则心不至气即不至矣。倘临期惊有所闻，则气在耳而不及器矣；疑有所见，则气在目而不及器矣；或忿或畏，则气结在心而不至器矣。气有不至，则如石投水，而水则无知也。且两阵交锋最嫌奸细之侦伺，一心无二，何堪谗间以相离，此妾室所以贵乎静且远也。然此二法亦不过为锦囊无奈者设耳，倘有高明贤淑，惟宗祧之是虑，不惟不妬而且相怜，则愈近愈慰而远之之说，岂近人情苟其不然，则虽有蓄之之名，而终无蓄之之实，虽置妾有何益哉。

〖种子药食宜慎〗

种子之方本无定轨，因人而药，各有所宜，寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补，去其所偏则阴阳和，而生化著是，即种子之奇方也。今人不知此理，而但知传方，岂宜于彼者，亦宜于此耶？且或见一人偶中，而不论己之宜否，而偏听如神竞相制服，一若张冠李可戴也。况所传种子之方，大抵兴阳壮热之品居多，甚至煅炼金石及制取毒秽悍劣，诸物炫诡矜奇，但助房中之乐，不顾丧身之祸，求嗣者所宜慎也。

〖男子艰嗣病源〗

疾病之关于胎孕者，男子则在精，女子则在血，无非不足而然。凡男子之不足，则有精滑、精清、精冷，或临事不坚，或流而不射，或梦遗频数，或便浊淋涩，或好女色，以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风，以致阳极，阳极则亢而亡。阴或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，阴虚则多热，是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘得其源而医治之，则事无不济矣。

〖妇人不孕病源〗

妇人所重在血，血能构精胎孕乃成，欲察其病，惟于经候见之；欲治其病，惟于阴分调之。盖经即血也，血即阴也，阴以应月，故月月如期，此其常也。及其为病则有或先或后者，有一月两至者，有两月一至者，有枯绝不通者，有频来不止者；有先痛而后行者，有先行而后痛者；有淡色、紫色、黑色者，有瘀而为条、为片者；有精血不充而化作带浊者，有元气下陷而变为崩漏者；有子宫虚冷而阳气不能生化者，有血中伏热而阴气不能凝成者；有血症气瘕，子脏不收、月水不通者，皆真阴之病也（主治之法详载调经上、下两卷）。夫真阴既病，则阴血不足者不能育胎，阴气不足者不能摄胎。摄育之权总在命门，以命门为冲任之血海，而胎以血为主，血不能自生而又以气为主，是皆真阴之谓也。故凡补命门，或气或血，皆可谓之补阴，而补阴之法，即培根固本之道也。凡自壮至老，乃人人之所不可缺者，而况为先天后天之肇基舍，是无以用其力矣。是以调经种子之法，亦惟以填补命门顾惜阳气为主。然精血之都在命门，而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血，养心则养血，脾胃主饮食、健脾胃则气布，二者胥和则气畅血行，此情志饮食，又当先经血而为之计者，无非补阴之源也。使不知本末先后面妄为之，治则乌足以言调经种子之法。

〖种子误治辨明〗

阳精之施，阴血能摄，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今妇人无子，皆由血少不能射精，血少固非一端，然必调补阴血，使无亏欠，乃可成胎。俗医不察，悉谓子宫虚冷，投以辛热之药煎熬，脏腑血气沸腾，经来必转紫黑，渐成衰少，始则饮食骤进，久则口苦而干，诸证蜂起，焉能成胎。纵然生子，亦多不寿。

〖男子阴虚艰嗣〗

男子真阴不足，不能滋养营卫，渐至衰弱，或虚热往来，自汗、盗汗，或神不守舍血不归原，或虚损伤阴，或遗淋不禁，或气虚昏晕，或眼花耳聋，或口燥舌乾，或腰痠腿软。凡精髓内亏，津液枯涸等证，均宜速补左肾之真阴，宜左归丸。

●左归丸

熟地黄（八两，捣膏）　山药（姜汁炒）　枸杞子　山茱萸（去核）　鹿胶（炒珠）　龟胶（炒珠）　菟丝于（制，各四两）　川牛膝（酒蒸，90克）

上为末，蜜丸桐子大，食前淡盐汤送下百丸。

若真阴失守，虚火炎上者，宜用纯阴至静之品，去枸杞、鹿胶，加女贞子、麦冬各三两；火烁肺金乾枯多嗽者，加百合三两；夜热骨蒸加地骨皮三两；小水不利不清，加茯苓三两；大便燥结去菟丝子，加肉苁蓉三两；气虚加人参四两；血虚微滞加当归四两；腰膝痠痛加杜仲（盐水炒）三两；脏平无火而肾气不充者，去龟胶，加破故纸三两、莲肉（去心）、胡桃肉各四两。

〖男子精少艰嗣〗

精少者，虽能射入而精必衰薄、盖胞胎之口大张，而些少之入何能餍足，势必随入而随出矣。宜固本丸。

●固本丸

菟丝子（酒制）　熟地黄（酒蒸，捣）　乾地熟（酒浸，捣）　天门冬（去心，酒浸）　麦门冬（去心，酒浸）　五味子　茯神（各四两）　淮山药（微炒，三两）　莲肉（去皮心）　人参（去芦）　枸杞子（各二两）

上为末，蜜丸梧子大，每服八九十丸，淡盐汤下。

〖男子瘦弱艰嗣〗

男于诸虚百损，肌肉消瘦，耳聋目暗。宜无比山药丸。

●无比山药丸

山药（二两）　菟丝子（三两，酒浸）　五味（拣，六两）　肉苁蓉（四两，酒浸）　杜仲（酒炒，三两）　牛膝（酒浸蒸）　熟地黄　泽泻　山茱萸　茯苓　巴戟肉　赤石脂（各一两）

上为末，蜜丸。每服五十丸，食前米饮下。

〖男子精薄艰嗣〗

男子嗜欲不节，施泄太多，以致肾虚精薄，不能直射子宫。宜梦熊丸。

●梦熊丸

黄耆（蜜炙，四两）　黄鱼鳔胶（蛤粉炒珠，一斤）　沙苑　蒺藜（八两，马乳浸蒸熟，焙）

上为末，蜜丸。每服八十丸，空心温酒下。

〖男子精滑艰嗣〗

男子精气不固，或梦遗频数，或便浊淋漓，遗泄太多，是以无子。宜种子丹。

●种子丹

莲鬚（拣金色者，四两）　山茱萸（去核，三两）　覆盆子（二两，去蒂）　龙骨（煅，水飞，五钱）　芡实米（四两）　沙苑　蒺藜（取净末四两，再筛极细末二两，入药仍有粗末，用水熬膏）

上为末，熟蜜四两，和蒺藜膏为丸。空心淡盐汤下。

〖男子精清艰嗣〗

男子精气清冷，或房劳过伤，以致肾水欠旺，不能直射子宫。宜固本健阳丹。

●固本健阳丹

熟地黄　山茱萸（各三两）　巴戟肉（二两）　菟丝子（拣净）　川续断（酒浸）　远志肉（制）　蛇床子（炒，各两半）　茯神　山药（酒蒸）　牛膝（酒洗）　杜仲（酒炒断丝）　当归身（酒洗）　肉苁蓉（酒浸）　五味子　益智仁（盐水炒）　鹿茸（酥炙，各一两）　枸杞子（三两）　人参（二两）

上为末，蜜丸梧子大。空心淡盐汤下，临卧再服。

〖男子精冷艰嗣〗

男子阳旺，则能直射子宫。若阳痿精冷，宜菟丝丸；若肾气不能通利，宜五子衍宗丸。

●菟丝丸

菟丝子（酒浸蒸）研末，雀卵清为丸，梧子大，每服七十丸，空心温酒下。若年至五十而阳痿者，菟丝子一斤，加天雄四两（面裹煨熟，去皮脐，童便制）为末，同丸服之尤效。

●五子衍宗丸

枸杞子（八两）　菟丝子（酒煮，八两）　五味子（一两）　覆盆子（去蒂，四两）　车前子（炒，二两）

为末，蜜丸。空心白汤下九十丸。

〖男子精寒艰嗣〗

男子精寒，肾中之精寒也，精虽射入子宫，而元阳不足，则阴无以化，是以不孕，孕而多女也。宜毓麟珠。

●毓麟珠

熟地黄　当归　菟丝子（制，各四两）　淮山药（姜汁制）　枸杞子　胡桃肉　巴戟肉　鹿角胶　鹿角霜　杜仲（酒炒）　山茱萸（去核）　川椒（去目）　人参　白术（蜜炙）　茯苓　白芍（酒炒，各二两）　川芎　炙甘草（各一两）

上为末，蜜丸梧子大。空心白汤下，每服七十八丸。

〖男子虚寒艰嗣〗

男子脾肾虚寒，饮食少思，发热盗汗，遗精白浊，真气亏损，肌体瘦弱等证。宜还少丹。

●还少丹

熟地黄（四两）　山药　山茱萸　杜仲（姜汁制）　枸杞子（各二两）　牛膝（酒浸）　远志（姜汁浸炒）　肉苁蓉（酒浸）　北五味　川续断　楮实子　舶茴香　菟丝子（制）　巴戟肉（各一两）

上为末，蜜丸。每服五十丸，空心淡盐汤下。

〖男子阳痿艰嗣〗

男子年迈乏嗣，阳痿精衰，不能酣战，以动女之欢心，或临炉而兴已兰，或对垒而戈忽倒。女子之春心正浓，而男子之浩欢顿起，何以玉种蓝田耶？宜赞育丹。

●赞育丹

熟地黄（八两，蒸捣）　白术（蜜炙，八两）　当归　枸杞子（各六两）　杜仲（酒炒）　仙茅（酒蒸一日）　巴朝肉（甘草汤炒）　山茱萸（去核）　淫羊藿（羊脂拌炒）　肉苁蓉（酒洗去甲）　韭子（炒黄，各四两）　蛇床子（微炒）　附子（制熟）　肉桂（各二两）

上为末，蜜丸服，或加人参、鹿茸更妙。

〖男子阳虚艰嗣〗

男子元阳不足，或先天禀衰，或劳伤过度，以致命门火衰，不能生土，而为脾胃虚寒，饮食少进，或呕恶膨胀，或反胃噎膈，或怯寒畏冷，或脐腹疼痛，或大便不实、泻利频作，或小水自遗、虚淋寒疝，或寒侵溪谷而肢节痹痛，或寒在下焦而水邪浮肿。总之真阳不足者，必神疲气怯，或心跳不宁，或四体不收，或眼见邪崇，或阳衰无子，皆宜速培右肾之元阳。宜右归丸。

●右归丸

熟地黄（八两，捣膏）　山药（姜汁炒）　枸杞子（微炒）　鹿角胶（炒珠）　菟丝子（制）　杜仲（姜汁炒，各四两）　当归　山萸肉（各三两）　肉桂　附子（制熟，各二两）

上为末，蜜丸弹子大。每早嚼服二丸，白汤下。

如阳衰气虚，加人参五六两；阳虚精滑、或带浊便溏，去当归，加补骨脂（炒）三两；飧泄不止加北五味、肉豆蔻（面炒、去油）各三两；饮食减少，或不易化，或呕恶吞酸，皆脾胃虚寒之证，加乾姜（炒黄）三两；腹痛不止加吴茱萸（汤泡炒）二两；腰膝痠痛加胡桃肉（连皮）四两；阴虚阳痿加巴戟肉四两、肉苁蓉（酒浸）三两，或加黄狗外肾一副（酒煮烂捣入）。

〖男子火盛艰嗣〗

火盛者，相火太甚，过于久战，则女情已过而男精未施，及男精施而女兴已败，又安能生育耶？宜补阴丸。

●补阴丸

黄柏（盐酒炒）　知母（盐酒炒，各四两）　熟地黄（酒蒸捣）　龟板（酥炙，各六两）

上为末，用猪脊髓蒸熟，和蜜丸如梧子大。每服五、六十丸，空心淡盐汤下。

〖男子阳极艰嗣〗

男子相火炽盛，烁伤真阴，以致阳极，阳极则亢，或过于强固，强固则胜败不洽，是以无子。宜延年益嗣丹。

●延年益嗣丹

人参（三两）　天冬（酒浸去心，三两）　麦冬（酒浸去心，三两）　熟地黄（酒蒸捣）　生地黄（各二两）　茯苓（酒浸晒乾五两）　地骨皮（酒浸，五两）

上加何首乌（半斤米泔浸透，竹刀刮去皮，切片置砂锅内，入黑羊肉一斤、黑豆三合，量著水上，用甑箅箅上铺放何首乌，密盖勿令泄气，蒸一二时，以肉烂为度，取出晒乾。

为末，蜜丸梧子大。空心温酒下七、八十丸。

〖男子鸡精艰嗣〗

男子玉茎包皮柔嫩，少一挨即痒不可当，故每次交合，阳精已泄，阴精未流，名曰鸡精。宜壮阳汤。

●壮阳汤

蛇床子、地骨皮各等分，煎汤熏洗，并用手擦，但洗时必令其举方妙。若手重擦破，不必惊骇，过一、二日即可复旧，一日熏洗数次（盖取其皮老耐久耳）。

〖妇人虚弱不孕〗

妇人气血俱虚，经脉不调，或断续，或带浊，或腹痛，或腰痠，或饮食不甘，瘦弱不孕，宜服毓麟珠一、二斤，即可受胎。凡种子诸方无以加此。

●毓麟珠

人参　白术（蜜炙）　茯苓　白芍（酒炒，各二两）　川芎　炙甘草（各一两）　当归　熟地黄（各四两）　菟丝子（制，四两）　杜仲（酒炒）　鹿角霜　川椒（各二两，去目）

上为末，蜜丸弹子大。空心嚼服一、二丸，白汤下，或作小丸吞服。

如经迟腹痛，加破故纸（酒炒）、肉桂各一两，甚则再加吴茱萸（汤泡炒）五钱。如带多腹痛，加破故纸（酒炒）一两、北五味五钱，或加龙骨（醋煅）一两。如子宫寒甚，或泄或痛，加附子（制熟）、乾姜（炮）各数钱。如血热多火、经早内热者，加川续断、地骨皮各二两，或另以汤剂暂清其火，而后服此，或以汤引，酌宜送下。

〖妇人脏寒不孕〗

妇人五脏虚损，子宫冷惫，赤白带下，盗汗短气、畏寒恶冷，宜续嗣降生丹。此方无怪诞克伐之品，且温且固，凡血海虚寒者，服之必佳。但温力有馀，补力不足，倘益以人参、白术、熟地黄、川芎、炙甘草各一两，则温补赞育之功，非浅鲜也。因名曰：加味续嗣降生丹。

●续嗣降生丹

当归（酒洗）　杜仲（酒炒）　茯神　益智仁　龙骨（煅）　桂心　吴茱萸（汤泡）　乾姜（半生半熟）　川椒（去目）　乌药（炒，各一两）　白芍（酒炒）　川牛膝（酒浸）　半夏（制）　防风　秦艽　石菖蒲（去毛）　北细辛 ……
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